本文目录一览
新三国演义错误
新三国演义中所犯历史性错误如果我们在《三国》中看到一座城池的城门上写着“益州”或者“荆州”，那也应该是属于常识混淆性的错误了。
“十三州刺史部”是东汉政府为了进一步加强中央对地方的集权控制，在原来西汉十三州部的基础上改变而来的新的行政区划管理制度。将天下分为司隶、豫州、兖州、青州、徐州、冀州、幽州、并州、凉州、益州、荆州、扬州与交州，各州置刺史作为最高行政长官，直接对朝廷负责（司隶的最高行政长官是司隶校尉），各州刺史均设置固定的地方管理本州，这个地方就叫治所。
东汉末年，益州的治所在成都，相对而言荆州则比较混乱，一开始在汉寿，后来是襄阳，再往后分属三家，公安和江陵都做过治所。举个简单的例子来说，山东是中国的一个省，就相当于东汉末年的一个州，而山东省政府的所在地济南，是山东省的省会，就相当于是州的治所。如果我们进入济南市的时候发现指示牌上写得是“山东”而不是“济南”，就会感觉很奇怪。作者：大将文丑
http://bbs.huanqiu.com/lishichafang/thread-353506-1-1.html
《新三国演义》里董卓打了个喷嚏，曹操说：“董卓小小的一个喷嚏，却差点震断你们的小蛮腰啊，………”
有一点常识的人都会知道“小蛮腰”一词原指白居易的家姬小蛮的腰，(白居易指家姬小蛮的腰像杨柳)。后指很小很细的腰。白居易是唐朝人，而东汉的曹操真是未卜先知啊，连几百年后的小蛮都认识~~
新三国不是历史剧是杯具
中国网·滨海高新讯五月荧屏历史剧大行其道，“新三国”千呼万唤始出来，在四大卫视纷纷取消固有节目，都为其提供最广阔的播出平台，虽然正值假期，各大卫视的收视统计具体数字还没有出炉，但记者昨日致电天津卫视与安徽卫视，负责人都表示“新三国”的收视率有望突破新高，“新三国”收视“爆棚”，不过如果说卖座的东西一定就能叫好，那还真不一定。
高希希的新版《三国》播出第一天就遭到观众和网友质疑，其中演员被形容为“无气场、无感觉、无气质”的“三无产品”，被打乱的原著情节更是让不少“三国迷”大呼不满。有网友这样评价“新三国”：老版《三国》是历史剧，新版《三国》只是部古装言情武打片，只不过片中人物正好叫曹操、吕布而已。更有些讽刺的是，在“新三国”登陆四大卫视的同时，央视八套也开始在每天上午播放老版《三国》，不少观众笑称央视的做法很“挑衅”，但相比之下，新版《三国》的确更难脱“杯具”之名。记者张少宣
历史事件次序混乱
“新三国”开播第一天，仅仅两集的内容就引起了不少“三国迷”的诸多质疑。先不论演员的表演如何，颠倒历史事件的顺序让编剧朱苏进成为了众矢之的。很多人都知道《三国演义》第一回“宴桃园豪杰三结义”，而“新三国”两集过后，刘关张桃园三结义的镜头只有短短的十几秒钟，与之相比，“曹操刺董”反而成为了全剧的开篇。对于这一设计朱苏进在接受记者采访时解释说，新版《三国》就是希望为曹操正名，脱离《三国演义》尊刘贬曹的局限。但编剧的说法显然不能让观众满意，很多观众表示电视剧以曹操为主线可以接受，但是历史事件的本末倒置却不能原谅。
在《三国志》和《三国演义》中，十八路诸侯讨伐董卓，都是在曹操刺杀失败之后的事情，但新版《三国》中却来了个乾坤颠倒。“十八路诸侯应该在曹操刺杀董卓之后，曹操发檄文去召集，这次怎么还没行刺十八路诸侯就起兵了，那到底是谁发的檄文呢？”有网友如此质疑。而跟帖者更有意思：“那还用说，高希希发的呗。”可见，不少观众已经将“新三国”彻底娱乐化，而脱离了历史的历史剧，俨然已经成为了一个杯具。
常识错误观众拍砖
“汉朝居然有马蹄铁，我很佩服导演。”“《三国》怎么拍的，一大堆的左衽镜头，连汉服右衽都不知道吗。”虽然是一部电视剧，但在不少观众看来，电视作为公众传播媒介，显然承载着一定程度的文化传播意义，所以作为历史剧的《三国》出现常识性的错误就令人无法原谅了。除了汉服的右衽问题，本该在元代才传入中国的马蹄铁公然出现在了战国，这也让不少观众质疑起了导演和编剧的水平。再加上演员语言上的硬伤，如曹操满口“王八蛋”之类的词汇，虽被导演解释为方便观众理解，但观众显然是不买账的。“演员说白话文无可厚非，但是也不能太过分，曹操是成为过孝廉的人，爆粗口也得有个限度，导演拍的《三国》既然是正剧，不是野史杂谈，也不是秘史传奇，那就要尊重历史，新版《三国》不能滚滚长江都是水呀。”看来对于新版《三国》的台词问题，观众显然要比对待《杨贵妃秘史》等作品苛刻得多。
演员被评“三无”
鲍国安的曹操、唐国强的诸葛亮、陆树铭的关羽，老版《三国》中的人物形象至今仍被观众所津津乐道，“新三国”的演员也注定逃不开被对比的命运。让人有些失望的是，两天过后，比“新三国”剧情混乱更让观众倒胃口的就是演员们的表演。何润东的吕布像个花花公子，毫无英气更让人看不出威严；陈建斌的曹操莽撞有余而气场不足；王允则被观众评价为“就是一个胆小懦弱的老头子，一点忠臣的样子都没有，这样的王司徒怎么敢暗中和董卓进行抗争？”对于新版《三国》中最受质疑的曹操，陈建斌的演绎总是让人想起《乔家大院》里的乔致庸，比起鲍国安的演绎不仅毫无气场可言，更有观众评价其一副地痞混混范儿。而对于第一集就已经出现的陈好版貂蝉，则被认为脸蛋漂亮，气质全无。“陈好扮演万人迷很有观众缘，但是貂蝉绝对不是一个脂粉气浓重的女子，陈好把貂蝉演俗了，我只能这么说。”在记者采访中，持这种态度的观众不在少数。“新三国”演员在观众心目中已经被打上了“无气场、无感觉、无气质”的三无烙印。
高希希嘴硬不惧PK
就在四大卫视热播“新三国”的同时，央视似乎也和卫视较上了劲，央视八套五·一期间每天上午开始播放老版《三国》，一时间引起了不少观众的热议。此举被网友戏称为对于新版《三国》的“指桑骂槐”：“央视这招高明啊，明摆着不打你不骂你就是寒碜死你。不过话说回来，这么一看，新版《三国》里的演员和老版真的不在一个能量级上，简直就像是孙悟空大战黑猫警长。”虽然观众对于“新三国”多有微词，但是导演高希希仍是自信满满。当记者致电高导时，他只是笑着表示老版《三国》已经成为一个时代的符号，而新版《三国》无论在场面还是拍摄手法上都是进步的，这是时代所赋予的特点。而在谈到对比问题时，高希希认为，观众拿两个作品进行对比就说明新版《三国》已经吸引了观众驻足观看。至于褒贬不一，是观众的审美问题，能引起争论的作品在其看来就是好作品。
这里还有每集都汇总错误之处的。
http://www.daxue1g.cn/zhishibaike/201005/22098.html
《三国志》中有刘备，关羽，张飞桃园结义的历史事实吗？
《三国演义》开篇第就是桃园三结义，这是三国演义故事开始。
后来很多桥段由此而来，作为 而言，这无疑是个激动的开场，焚香告天地，在一个满园桃花地方，共举事，说出“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”的誓词。多么让人壮怀激烈！
因这份浪漫传奇故事广为传播，无数人开始效仿，中国社会流行结拜异姓兄弟风俗，磕头换帖“义结金兰”绝对少不了桃园结义功劳。
可见，刘、关、张生死与共深情，已深深植人中国人心中，那么事情真相到底如何。
先看原版故事：
话说：东汉末年，天下大乱，各地枭雄都在争夺汉室江山，他们互相争斗，弱肉强食。汉室后裔刘备，虽以卖草鞋为生，但有振兴汉室，救闲扶危之志，他与河北涿县同乡张飞，山西解良卖枣出生的关羽，意气相投。决定同心协力，救难扶危，上报国家，下安黎庶。
在张飞家桃园里，杀牛宰羊，祭告天地。对天盟誓，“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死，如忘恩 负义，天人共戮。”就此三人结拜为异姓兄弟。
以上是《三国演义》杜撰的，并不是真实情况，那么真相到底如何？先看看史书的说法。
遍观历史《三国志》和《资治通鉴》都未提及此事，这就让我们知道这事情不靠谱了。
不仅如此，三人年龄大小也有问题，最大的其实是关羽而不是刘备，他们年龄顺序应该是关刘张，而不是刘关张。
刘备年龄-《三国志-先主传》中刘备生年并没记录，仅说他死于公元223年，时年63岁。古人计算年龄都算虚岁，那么刘备应生于汉桓帝延熹四年公元161年。
所以刘备生卒年应是161年-223年。
关羽年龄-《三国志》无记载。在《三国志-关张马黄赵传》中，关羽比张飞长几岁，飞兄事之。清康熙年间关羽家乡出土关侯祖墓碑，上面记录，关羽生于汉桓帝延熹三年公元160年六月二十四。所以关羽比刘备大一岁。
关羽生卒年代应是160年-219年。
张飞生卒年，根据《关公年谱》所说“张飞小刘备四岁”，那么应该是公元165年-210年。
《三国演义》说法经考证后看，刘关张三人桃园三结义年龄应是刘备24，关羽25，张飞20。
但《三国演义》是 ，不是历史，《三国演义》为编造三结义合理性，于是说刘备是大哥，其实是对史书《三国志》中刘关张三人“恩’若兄弟”的想象与附会，不足为信。
为什么民间传说和《三国演义》中要称刘备是桃园结义的大哥呢？原因很简单，因为刘备是君，而关羽张飞是臣，从行政级别看刘备始终大于关、张。
《三国志-先主传》记：刘备”少孤，与母织席贩履为业，不甚乐读书，好交结豪侠，身长七尺五，垂手下膝。”一副英伟形象。还说他谦和待人，胸有城府，因此，“年少争附之”。
后来，刘备得到中山大商张世平、苏双资助，有了钱，就兴兵举事。那么刘备起事时，关羽张飞在干嘛？
《三国志-关羽传》记，刘备“于乡里合徒众，而羽与飞为之御侮。”可见，关张是刘备侍卫和下属，而不是刘备结义兄弟。
刘备从镇压黄巾军起，做过无数官职，有过无数地盘，逃跑无数次，随刘备势力扩大和职位提高。关羽张飞地位才逐渐显耀，刘关张虽未结义兄弟，但在转战各地中却是休戚与共，患难相携的。共事时，他们是上下级，在私交上，他们确实亲如手足。
《三国志-张飞传》：张飞“与关羽俱事先主，羽年长数岁，飞兄事之”。
《三国志-关羽传》：“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而他们两人则侍立终日，随先主周旋，不避艰险”。
刘备特别宠信关张，不仅因他俩是心腹，更因为关张都是以勇略著称。东吴周瑜赞关张为“熊虎之将”，魏国程显赞关张为“万人敌”。
而《三国演义》不过是将这份君臣情意放大，最后做艺术化加工，终于成就一段桃园三结义传奇故事。
《三国韬略》心战为上，兵战为下，如何才能不战而屈人之兵？
击垮敌方有两大途径：一是从肉体上加以消灭，二是从精神上将其摧毁。前者为力取，后者为心攻。三国韬略中的心力韬略，有着崭新的时代内容，是中国韬略理论百花园里的一朵奇葩。三国时期的心力韬略沿着《孙子兵法·军争篇》“三军可夺气，将军可夺心” 的思想，继续向纵深发展，韬略家们提出：用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。(《三国志·蜀书·卷三十九·董刘马陈董吕传》注引《襄阳记》)这种用兵方略和孙子所提“上兵伐谋”和“不战而胜”的思想是一致的。孙子就曾说过：“百战百胜，非善之善者也。不战而屈人之兵，善之善者也。
此论经诸葛亮征南中时对孟获的“七擒七纵”实践，而得到了高度评价，攻心思想也因此被吸收为心力韬略中的一个重要原则，受到后人的重视。
三国攻心原则是作为力取原则的一个重要辅助手段而被运用的，据《诸葛亮传》注引《汉晋春秋》：(诸葛)亮在南中，所在战捷，闻孟获者，为夷汉所并服，募生致之。既得，使观于营阵之间，问曰：“此军何如?”获对曰：“向者不知虚实，故败；今蒙赐观看营阵，即定易胜耳”。亮笑，纵使更战。七纵七禽(通“擒”)，而亮犹遣获，获止不去，曰：“公，天威也，南人不复反矣。”七擒孟获之事不见于陈寿所著《三国志》，司马光《资治通鉴》则予以采用。根据诸葛亮自《隆中对》以来一贯主张的“西和诸戎，南抚夷越”政策，南征中采用马谡“攻心为上”的计策和孟获后任蜀汉御史中丞的事实，七擒七纵孟获，攻心服人之举不至于是捕风捉影之谈。诸葛亮对孟获展开的心理攻势，是以有利的政治、军事、外交环境作为后盾的。而强大的力攻已经给对方造成了心理压力，使之产生心理动摇，陷于心理崩溃状态。诸葛亮变消极因素为积极因素，变不利因素为有利因素，使得南征顺利结束。诸葛亮以心力韬略，取各族强壮者为兵，增强军队的战斗力；取各族贡赋，弥补蜀汉物资的不足。稳定南中，“夷汉初安”，为日后北伐奠定了较好的后方基础。
郑浑广开降路击破梁兴，钟会先声夺人、攻心为上等战例，均属心力韬略的巧妙运用。
三国心力韬略除了心攻力取双轨齐下，互补互用的原则之外，就是单独发挥攻心、心战的作用，去取得“不战而屈人之兵”的伟大胜利。同是攻心韬略，形式则多种多样。
攻心韬略的第一种形式是发挥传统力量。传统之力，足以撼动人心，激发群情。董卓听说关东起兵，迁天子定都长安，自留洛阳，并烧毁宫室。对此行径，曹操一针见血地说：举义兵以诛暴乱，大众已合，诸君何疑?向使董卓闻山东兵起，倚王室之重，据二周之险，东向以临天下，虽以无道行之，犹足为患。今焚烧宫室，劫迁天子，海内震动，不知所归，此天亡之时也。一战而天下定矣，不可失也。(《三国志·武帝纪》)
董卓原本可以利用汉代皇帝的巨大号召力，使关东联军之举在舆论上成为叛逆行为，从而赢得全国民心，至少是暂时地赢得，立住脚跟，以图进取。结果却坐失良机，反而使自己被推到舆论的对立面，极大地失去人心。相反，曹操有此认识，机会一旦出现，就及时抓住不放，挟天子以令诸侯，使大批智囊人物远来相附，也使中原民心投向己方。
攻心韬略的第二种形式是深入敌人的内部，实施分化瓦解，破坏对立阵营的心理结构，使事态朝有利于我方的趋势发展。三国韬略家们大都能够设法了解对手的性格、气质、特点和弱点等心理因素，对症下药。刘备争取张松、法正、孟达等刘彰部属之心，吕蒙、陆逊计袭荆州，曹操间离韩遂、马超，王允分化董卓、吕布，曹操退兵激化公孙康、袁尚矛盾……无不深入敌人之心，不露破绽，使对方在不知不觉中走向预先设计好的圈套，完成攻心大计。
此外，通过交往、语言、事理、外力、形势等各种形式，收取攻心奇效。古人云，“得人心者得天下”。三国政权，鼎立而存，实为天下人心归属分流所致。
三国心力蹈略的第三个原则就是充分发挥智与谋在其中的作用。“上兵伐谋” 之谋，包括谋取人心。王肃治民以信，贾逵得道多助，刘备得人死力，张鲁以教治国，田畴保民而王，曹操招降纳叛，孙权征少数民族为兵，都充分表现了智与谋在其中的特殊作用。兵强于心，不强于力。攻心之法，必以智为本，以谋为用，方能奏效。解剖每一个集团，其最初的凝聚，后来的发展，经历的衰盛，最后的成败，无不可以心的聚散为标志、以人心的归属为尺度加以衡量，作出结论。
冲突双方的最大也是最后的防线，是精神筑就的防线，无论武力也好，舆论也好，无不对准这一点而发。各个集团的任何韬略，也无不是为了加强或冲击这一防线。认识这一点，对于我们认识三国心力韬略的价值、意义，以及变幻莫测的三国形势、人生百态，无疑会有横扫风云，廓清天宇，洞若观火，豁然开朗的畅透明快之感。
在现代军事斗争乃至商业战场中，心力韬略仍然有巨大的借鉴意义。现代的心理战，就来源于古代的这一心力韬略。如何才能做到不战而屈人之兵呢？心理战是一种很有效的方法。
现代战争中，人的因素仍是第一位的，计算机再先进，就是实现了智能化，能够自动驾驶飞机、导弹对敌人进行攻击，也还是需要人来控制，所以，古人所讲的“三军可夺气”是很有道理的。要通过各种手段激励己方部队的士气，挫伤敌方兵力的锐气，未交战先在精神上让敌人失败，让它没有勇气再战，即使是再战也没有勇气获胜。
心理战是战斗空间信息战中的一个重要内容，通常分为战役心理战和战术心理战两种。战役心理战是由军队的心理战部队实施的，目的是支援战局或大型战役，为军队行动创造更有利的战机。战术心理战是战术作战计划的一个组成部分，目的是削弱和动摇敌军全体人员进行抵抗的决心，防止当地居民采取对立行动。利用电视、广播、传单等手段，扰乱敌军心，破坏敌士气，瓦解敌军斗志，或采取有利于己方意图的行动。是千方百计让敌人知道真实情况，让敌指挥官很难按照自己的意愿对军队和民众施加影响，很难去愚昧公众或强奸民意。
古代战役作战中的信息传播基本上都是通过言传话语或书信往来，所以用间曾经是最重要的心理战方式。
如通过各种关系派遣细作、说客深入敌营利用矛盾进行挑拨离间，使本来很小的矛盾爆发成武装冲突、动乱甚至战争，使敌人不战而自溃。也可将计就计、借刀杀人，故意制造并散布谣言，通过各种方式迫使敌方指挥官相信这种谣言，让他用自己的力量和自己的武器杀死自己的大将军或诛灭自己的部队，用谋者坐山观虎斗，不出一兵一卒，不动一刀一枪，便可达成战役目的，这种计谋称为死间。
和死间相对的是活间，就是通过抓“舌头”、抓俘虏、派员诈降、派人渗透敌营卧底潜伏或乔装打扮乘乱混入敌营之中，扩大队伍，谣言惑众，颠倒黑白，使敌人相信特意制造的某些谣言和骗局，上当之后采取一些错误的作战行动进而导致失败。
此外，还有反间计等用间谋略。这些心理战的目的最终是要达到不战而屈人之兵，或者通过里应外合、起义、兵变、投降或厌战等方式减少对己方作战部队的压力，以较小的作战行动获取较大的胜利。
现代战斗空间信息战中，信息传播的方式和手段产生了根本的变化，可以通过电视、广播、传单等形式让敌人看到、听到各种想让他们听和看的东西。心理战是现代战役作战的不可忽视的一个重要方面，成功的心理战往往可以迅速摧毁敌人的心理防线，未交战就先输一局，交战后一开火可能就会主动投降。
美军十分重视心理战部队的建设，将心理战部队归属特种部队建制。平时，破坏潜在敌国的内政稳定，削弱其经济和社会政治机构的力量；涣散军民的士气；促使有影响的的各权力斗争政治集团之间的分裂，支持反对派政治势力；利用敌国政治、经济、社会、民族和地区等方面的困难，加剧敌方居民的不满情绪。
三国志中如何评价周瑜
在《三国志·吴书·周瑜传》中，对周瑜的评价是：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时有人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”
译文：
周瑜年少时精通音律，即使在喝了三盅酒以后，弹奏者只要有些微的差错，他都能觉察到，并立即会扭头去看那个出错者。由于周郎相貌英俊，酒酣后更是别有一番风姿。弹奏者多为女子，为了博得他多看一眼，往往故意将曲谱弹错。
自魏晋时代之后，“周郎顾曲”常作为典故被各大文豪所引用，常常出现在各类诗歌、戏曲等文学作品中。唐人李端有《听筝》诗赞道：“鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。”
扩展资料：
陈寿处身西晋，晋承曹魏一脉，吴蜀是为对立敌方，但在三国志提及周瑜时，却不惜多处称颂。
论到周瑜才干时，陈寿多次以“英隽异才”；“王佐之才”；“年少有美才”；“文武韬略万人之英”等词相称，这种英华才气明显别与诸葛亮的名士风度。周郎之才，更多为少年朝气，锐意进取自信飞扬的英霸之气。
周瑜死后，孙权曾与陆逊谈论周瑜，“公瑾雄烈，胆略兼人，遂破孟德，开拓荆州，邈焉难继，君今继之。”东吴的王图霸业，随周瑜猝死化为泡影，自此从欲染指天下转为偏安一方。
参考资料来源：百度百科—周郎顾曲
- 随机文章
